El Tercer Secreto de Fátima, la Impostora Hna. Lucía, la apostasía en la Iglesia y los últimos tiempos

Virgen de Fátima - Milagro del Sol - 13 de octubre - Documental

Un comentario al debate sobre el bautismo de deseo

Soledado nos escribió el siguiente comentario al post Debate sobre el bautismo de deseo VI

Es evidente que se equivocó (y más de una vez). Hasta el catecismo (no concilio) de trento se equivocó, y eso demuestra que es falible. Da la casualidad que ese catecismo también fue aprobado por el papa Pío IV, y no por eso el papa se volvió hereje (en cuyo caso dejaría de ser papa ipso facto).

Inclusive, no creo que sea hereje Castellani cuando escribe lo siguiente:

"7° Los que hoy se van al Infierno por su voluntad se hubieran ido lo mismo si Adán no hubiera pecado. Se hubieran ido si hubieran desobedecido a Dios como desobedeció Adán. Los teólogos piensan que en definitiva Adán y Eva se salvaron y están en el Cielo y la Iglesia oriental los venera como santos. Ni siquiera los chicos que mueren sin Bautismo se van al Infierno. Ni tampoco aquellos que no se han bautizado sino a un lugar delicioso, donde según los teólogos antiguos, el Dante por ejemplo, están todos los paganos que fueron íntegros pero que no adoraron a Dios. Como Virgilio que lo acompaña a Dante y lo lleva a una especie de limbo, donde se encuentran con todos los paganos antiguos famosos. Como Aristóteles, Platón, Séneca, que no llegaron a hacer un acto de fe sobrenatural. Lo cual está al alcance de todo hombre.
Entonces no se salvaron, no se regeneraron. Ahora, quien no ha tenido conocimiento de Cristo ¿puede haber un acto de fe sobrenatural con sus propias facultades? Sí. Esto viene a ser EL BAUTISMO DE DEDEO según los teólogos, por el cual irían al Cielo, pero de ésos no sé si hay muchos.
Billot tiene un libro precioso que no se ha vuelto a editar y que se llama "La Providencia de Dios y el gran número de hombres fuera del camino de la salvación". Lo publicó la revista francesa "Estudios". No lo quiso imprimir en libro por la gritería que se levantó en contra.
Allí dice que no sólo los salvajes no tienen conocimiento de Dios sino que entre la plebe de las grandes ciudades hay muchos que son como salvajes, que no han llegado a conocer a Dios y sí no han cometido pecados graves no se condenan y tiene que haber un limbo para ellos.
Billot anduvo investigando en todos los etnógrafos, lingüistas y exploradores y comprobó que existen salvajes que no tienen conocimiento alguno de Dios. Los antiguos decían que no, que todo hombre cuando llega al uso de la razón puede tener conocimiento de Dios y cometer pecados mortales. Hay muchísimos que quedan en el estado de niños. Dice él que si falla la educación, en el misino estado de esos salvajes tiene que estar muchísima gente de las grandes ciudades. El novelista Jean Luis Philipe escribió uha novela que se llama "Bubú de Montparnasse", la cual parece hecha a propósito para confirmar la teoría de Billot, en la cual aparecen varios personajes (de mala vida incluso) que no tienen la menor idea de la existencia de Dios.
Sin embargo, entran a veces a la Iglesia, se arrodillan, pero no tienen la menor idea de la existencia "justa" de Dios. Adorarán a Hitler o a Mussolini o a quien sea, pero no tienen idea alguna del Dios verdadero.
Para las dificultades segunda y tercera quedan patentes las respuestas:
Para la 2a.: Cristo padeció más que hombre alguno en el mundo (Billot) ¿Para qué? Baudelaire ha hecho un poema blasfemo sobre eso:
"Ah, Jesús, souviens tu du Jardins des Olives!
Dans ta simplicité tu priais á genoux
Celui qui dans son ciel riait au bruit des clous
Que d'ignobles bourreaux plantarent dans tes chairs vives
Y termina diciendo
Saint Pierre a renie Jésus. ..Ha bien fait.
Ah. Jesús, del Jardín Oliveto acuérdate
en tu simplicidad rezabas de rodillas
al que reía en su cielo al ruido de los clavos
que verdugos infames plantaban en tus carnes
San Pedro ha renegado a Jesús. . . ha hecho bien.
Es una de las piezas condenadas de Baudelaire que era católico pero escribió una especie de parodia de las blasfemias que los tribunales franceses le obligaron a quitar. Pero él mismo dijo que eso era una ironía de lo que dicen los impíos.
Una sola oración del HombreDios hubiera bastado para redimir al humano, porque tenía un valor infinito por la persona divina de Cristo. Pero el Padre quería que desencadenara la Justicia Divina, como si Cristo fuese Adán. A Adán lo perdonó por los méritos infinitos de la Pasión, pero a Cristo no le perdonó. Leemos en la oración del Huerto que le pidió al Padre que si era posible no lo hiciera padecer a El. Así tuvo que decir "Hágase Tu Voluntad y no la mía".
Así que la Pasión de Cristo fue por la Voluntad del Padre. Esto pertenece al segundo plan. Lo otro hubiera sido una gracia. Dios tenía que enseñamos, en cuanto es posible, el trascendente mal del pecado y el amor suyo. Sto. Tomás dice que Dios nos podría haber salvado por gracia, pero que nos salvó por justicia, que cayó sobre Cristo.
¿Por qué tenemos que llevar nosotros, ya bautizados, el peso del castigo de Adán?
Porque parecería que si el Bautismo nos vuelve a la gracia de Dios tendrían que desaparecer todas las consecuencias del Pecado Original y, sin embargo, no desaparecen. Lo mismo para aprender por las malas la cuasi infinitud del pecado. Ver por ejemplo la "Meditación sobre los Tres Pecados" de San Ignacio.
Este, al comienzo de los Ejercicios Espirituales, pone una cosa que no es meditación sino consideración —dice él— que es el último fin del hombre. El hombre ha sido creado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios Nuestro Señor.
Una vez que el ejercitante se ha preparado con esa consideración que es puramente filosófica y no teológica, hace la meditación de los tres pecados para hacemos ver la importancia del pecado. Hace considerar primeramente el pecado de los ángeles, que los hizo demonios y las consecuencias de ese pecado.
Pondera mucho cómo eran seres purísimos, bellísimos y amados por Dios y por un pecado se convirtieron en horrores, en los diablos.
En segundo lugar trata del pecado de nuestros primeros padres que atrajeron sobre la humanidad una cantidad enorme de males. Un solo pecado trajo consecuencias tan malas y por esas consecuencias podemos conocer nosotros la íntima maldad del pecado, por ser desobediencia al Ser infinito.
En tercer lugar, considera el pecado de cualquier hombre en particular que con un solo pecado esté en el Infierno ahora. Esto no lo sabemos seguro, pero bien puede ser, pues entre tantos hombres que pecan bien puede ser que alguno muera después del primer pecado y esté en el Infierno. Es una cosa tremenda pensar que un hombre se haya perdido para siempre por un solo pecado mortal.
El segundo plan es mejor que el primero porque por él Dios mismo se incorporó a la Humanidad y fuimos hechos hermanos del Verbo en carne y hueso, en cuerpo y alma.
Ave, verum Corpus natum Ex Maria Virgine Vere passum, inmolatum In Cruce pro homines Cujus latus perforatum Fluxit unda et sanguine Esto nobis proegustatum Mortis in discrimine
Ave, vero cuerpo nacido
de María Santísima
Veramente deshecho y tundido
En la Cruz por los hombres
Cuyo lado perforado
Manó agua con sangre
Sé para mí pregustado
De la muerte en el discrimen
(Se atribuye a Sto. Tomás y está en el mismo metro que los dos himnos al Santísimo Sacramento de Sto, Tomás sin duda.
La rima había entrado en la poesía latina; y los versos esdrújulos que se conservan en la poesía italiana actual). En suma, el mundo cristiano ha creído esos tres increíbles:

1° que ha caído sobre él un "pecado hereditario" lo cual parece contradictorio.
2° que un ser humano que era Dios al mismo tiempo ha sufrido lo que no hay idea
3° que con todas nuestras miserias nosotros estamos mejor que Adán y Eva.


Extracto del Catecismo para Adultos

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¿Cree que se le puede llamar a Castellani HEREJE por estas afirmaciones, ciertamente, un poco heterodoxas?

SOLEDADO

La necesidad del bautismo para la salvación

Debate sobre el bautismo de deseo VI, final

Voy a hacer un comentario final acerca de este debate en Foro “Católico” y cerrar este tema, porque si alguien quiere informarse a fondo sobre la materia, le recomiendo que lea el libro de los Dimond que ya está gratis disponible en español en el enlace http://www.vaticanocatolico.com/la_iglesia_catolica_salvacion_y_bautismo.php  (que no puedo citar en el foro porque me lo van a censurar, lo sé porque ya lo han hecho y me lo han advertido). Varias de mis respuestas no fueron publicadas por FC.

                                      

En el libro comprobarán que todos los “argumentos” alegados por los defensores del “bautismo de deseo/sangre”, como los del Foro “Católico”, están minuciosamente analizados y refutados. Para que se hagan una idea, al final voy a reproducir el índice del libro. Ahí podrán constatar que se abordan todos los puntos  en que se apoyan los defensores del bautismo de deseo/sangre, como los que aparecen en este foro incluyendo al editor.

Una cosa que no voy a dejar pasar, es que varios de los apologistas del bautismo de deseo que escribieron en este foro me acusan diciendo que yo condeno (o excomulgo) a San Pío X, Santo Tomás, y a otros santos. Eso es una acusación injuriosa, falsa y sumamente mal intencionada.

Yo expuse los argumentos del error de Santo Tomás y del error que significa colocar las declaraciones infalibles de los Papas a un nivel inferior que las afirmaciones falibles de los santos o incluso de documentos aprobados por algún Papa pero que no gozan de la infalibilidad, como el catecismo llamado de San Pío X (que no fue escrito por San Pío X), o el código de derecho canónico de 1917, que no son documentos infalibles, etc. Ellos se meten al bolsillo las declaraciones infalibles de la Iglesia acerca de la necesidad absoluta del sacramento del bautismo para la salvación y presentan como ex cathedra cosas que no lo son, contradiciendo así las definiciones ex cathedra.

Si la forma de argumentar de ellos es verdadera, entonces, siguiendo esa misma lógica, ellos deberían acusar al Papa Pío IX de excomulgar y condenar a Santo Tomás cuando definió el dogma de la Inmaculada Concepción, porque Santo Tomás dice, en la Suma Teológica, que la carne de la Virgen fue concebida en pecado original (Summa Theologica, P. III, q. 14, art. 3, respuesta a obj. 1.). Es decir, niega la definición de Pío IX.

Yo les pregunto, ¿ellos también creen junto con Santo Tomás que la Virgen fue concebida en pecado original? De seguro me responderán que no, que Santo Tomás erró. ¿Entonces decir que Santo Tomás erró en un punto es excomulgarlo y condenarlo?

El Papa Pío IX dice expresamente en la bula Ineffabilis Deus, que define el dogma de la Inmaculada Concepción: “declaramos, afirmamos y definimos que ha sido revelada por Dios, y de consiguiente, qué debe ser creída firme y constantemente por todos los fieles, la doctrina que sostiene que la santísima Virgen María fue  preservada inmune de toda mancha de culpa original, en el primer instante de su concepción, por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo, salvador del género humano. Por lo cual, SI ALGUNOS PRESUMIEREN SENTIR EN SU CORAZÓN CONTRA LOS QUE NOS HEMOS DEFINIDO, QUE DIOS NO LO PERMITA, TENGAN ENTENDIDO Y SEPAN ADEMÁS QUE SE CONDENAN POR SU PROPIA SENTENCIA, QUE HAN NAUFRAGADO EN LA FE, Y QUE SE HAN SEPARADO DE LA UNIDAD DE LA IGLESIA, Y QUE ADEMÁS, SI OSAREN MANIFESTAR DE PALABRA O POR ESCRITO O DE OTRA CUALQUIERA MANERA EXTERNA LO QUE SINTIEREN EN SU CORAZÓN, POR LO MISMO QUEDAN SUJETOS A LAS PENAS ESTABLECIDAS POR EL DERECHO”.

Pero Santo Tomás dice justamente lo contrario a lo que dice esta definición dogmática en su Suma Teológica.

Pero los defensores obstinados del bautismo de deseo dicen que Santo Tomás es infalible cuando enseña el bautismo de deseo (véase mi post debate sobre el bautismo de deseo III) ¿es igual de infalible Santo Tomás cuando enseña que la Virgen fue concebida en pecado original? Si Santo Tomás es más infalible que los documentos ex cathedra,  entonces ellos deberían decir que Pío IX erró en la bula dogmática Ineffabilis Deus al definir el dogma de la Inmaculada Concepción, y al condenar a quienes la niegan, porque él estaría condenando la palabra infalible de Santo Tomás.

Sería exactamente la misma acusación que lanzan sobre mí. Es la misma lógica de argumentación de estos herejes obstinados.

Por lo tanto, no es argumento decir que, porque Santo Tomás erró en algún punto (como es en el caso del bautismo de deseo o la concepción inmaculada de la Virgen) significa condenarlo o excomulgarlo.

Él erró de buena fe. Él no era infalible, Y SU ERROR DE BUENA FE NO LO HACE HEREJE. Además, Santo Tomás es anterior a varios concilios que posteriormente declararon infaliblemente la necesidad absoluta del bautismo de agua. Él no estaba consciente de su error. Y muchos santos al igual que él cometieron errores de juicio, lo que no significa que por eso sean herejes. El hereje es el que rechaza obstinadamente una verdad de fe (como los defensores del bautismo de deseo/sangre que escriben en este foro), no el que la niega sin estar consciente de que es herejía lo que dice.

Bueno, así es como argumentan estos herejes que se hacen pasar por conservadores.

El libro se puede ahora ver y descargar en este enlace:

http://www.vaticanocatolico.com/la_iglesia_catolica_salvacion_y_bautismo.php

Índice del libro

Fuera de la Iglesia Católica No Hay Absolutamente Ninguna Salvación

Hno. Pedro Dimond, O.S.B.

Listado de las secciones

Introducción – p. 6

1.      La Cátedra de Pedro sobre fuera de la Iglesia no hay salvación – p. 8

2.      Las llaves de San Pedro y su fe infalible – p. 9

·         La Cátedra de San Pedro dice la verdad que enseñó Cristo mismo – p. 12

3.      Se debe creer en el dogma que una vez declaró la Santa Madre Iglesia – p. 13

4.      Otros Papas sobre fuera de la Iglesia no hay salvación – p. 15

5.      El sacramento del bautismo es la única puerta de entrada a la Iglesia – p. 18

6.      La única Iglesia de los fieles – p. 19

7.      La sujeción a la Iglesia y al Romano Pontífice – p. 23

8.      El sacramento del bautismo es necesario para la salvación – p. 24

9.      El agua es necesaria para el bautismo y Juan 3, 5 es literal – p. 26

10.        Los infantes no se pueden salvar sin el bautismo – p. 28

11.        Quienes mueren en pecado original o pecado mortal descienden a los infiernos – p. 30

12.        Hay un solo bautismo, no tres – p. 31

13.        El Credo Atanasiano – p. 33 y No hay salvación para los miembros del islam, del judaísmo y de las otras sectas no católicas, sean heréticas o cismáticas – p. 37

·         La enseñanza católica específica contra el judaísmo – p. 37

·         La enseñanza católica específica contra el islam – p. 38

·         La enseñanza católica específica contra las sectas protestantes y cismáticas – p 39

·         Referente a los niños miembros de las sectas no católicas válidamente bautizados – p. 42

14.        El bautismo de deseo y el bautismo de sangre – Tradiciones erróneas de los hombres – p. 43

·         Los Padres son unánimes desde el principio sobre el bautismo de agua – p. 44

·         No todos los Padres se mantenían siempre consistentes con sus propias afirmaciones y la tradición universal sobre la necesidad absoluta del bautismo de agua – p. 50

·         La teoría del bautismo de sangre – una tradición del hombre – p. 52

·         Las dos primeras declaraciones sobre el bautismo de sangre – p. 56

·         ¿Santos no bautizados? – las Actas de los Mártires – p. 58

·         Los cuarenta mártires de Sebaste – p. 59

·         Santa Emerenciana – p. 62

·         San Albano y su guardia convertido – p. 64

·         Resumiendo los hechos sobre el bautismo de sangre – p. 65

·         Bautismos milagrosos – p. 66

·         La teoría del bautismo de deseo – una tradición del hombre – p. 70

·         San Agustín – p. 71

·         San Ambrosio – p. 74

·         San Gregorio Nacianceno y el Breviario Romano – p. 78

·         San Juan Crisóstomo – p. 80

·         La tradición litúrgica y la tradición apostólica de la sepultura – p. 81

·         El Papa San Siricio – p. 82

·         La Edad Media – p. 83

·         San Bernardo – p. 84

·         Santo Tomás de Aquino – p. 87

·         El Concilio dogmático de Vienne (1311-1312) – p. 90

·         Santo Tomás de Aquino rechaza la “ignorancia invencible” – p. 91

15.        El Papa San León Magno termina el debate – p. 92

·         El Papa San León Magno declara infaliblemente que el agua del bautismo es inseparable del espíritu de justificación – p. 95

16.        Principales Objeciones

-     Sesión 6, cap. 4 del Concilio de Trento – p. 98

·         “Aut” antes significaba “y” en el contexto de los Concilios – p. 100

·         Un email interesante sobre este pasaje de Trento – p. 102

-     El dogma, el Papa Pío IX y la ignorancia invencible – p. 108

·         ¿Qué hay del Papa Pío IX? – p. 110

·         Singulari quadem (una alocución a los cardenales) – p. 111

·         Quanto conficiamur moerore – p. 113

·         La ignorancia invencible se convierte en una herejía destructiva,  borrando la necesidad de la fe católica en todo el mundo – p. 118

o    San Pablo (p. 119), Padre Francisco de Vitoria (p. 118), San Agustín y San Próspero (p. 120) contra la ignorancia invencible.

·         Otros Papas y santos contra la ignorancia invencible – p. 120

o   Papa Benedicto XIV, Papa San Pío X, Papa Paulo III, Papa San Gregorio Magno, Padre Pierre-Jean De Smet, Papa Pelagio I, etc., contra de la ignorancia invencible.

·         La Sagrada Escritura contra la ignorancia invencible y la evidencia de la inmediata diseminación del Evangelio en todo el mundo – p. 124

o    San Justino Mártir, Hechos de los Apóstoles, Epístolas de San Pablo, San Ireneo, San Clemente, Tertuliano, etc., sobre la inmediata diseminación del Evangelio

o    Hechos 2, 47: el Señor añadía cada día a la Iglesia los que debían ser salvos (p. 129)

o    Evidencia antigua en China y en América del Norte y del Sur

·         Salvación para los “invenciblemente ignorantes” reducida a su principio absurdo – p. 132

·         Jesucristo contra la ignorancia invencible – p. 134

-     La objeción “interpretación privada” – p. 135

17.        Algunas otras objeciones – p. 138

·         El Catecismo del Concilio de Trento – p. 139

·         Sesión 7, can. 4 sobre los sacramentos – en realidad refuta el bautismo de deseo como puede verse cuando se compara con otros similares cánones dogmáticos – p. 143

·         El Papa Inocencio II – p. 149

·         El Papa Inocencio III – p. 150

·         San Alfonso de Ligorio – p. 153

·         La enseñanza de Trento sobre la necesidad de la penitencia vs su enseñanza sobre la necesidad del bautismo – p. 160

·         El argumento del silencio – p. 163

·         El Código de Derecho Canónico de 1917 – p. 164

·         El argumento de que el bautismo es imposible para algunos recibirlo – p. 168

·         Los errores de Miguel Bayo – p. 169

·         ¿Cómo puede ser que el bautismo de deseo sea contrario al dogma cuando…? – p. 172

·         Cornelio el centurión – p. 175

·         El buen ladrón y los santos inocentes – p. 176

·         La herejía “no se puede juzgar” – p. 177

·         La herejía “subjetivo-objetivo” – p. 178

·         La objeción “dentro pero no miembro” de Mons. Joseph Clifford Fenton – p. 180

·         Las falsas apariciones de Bayside, Medjugorje, entre otras – p. 183

·         El escapulario café – p. 184

Índice, continuación

1.            La herejía del alma de la Iglesia – p. 185

2.            El bautismo de deseo vs la enseñanza universal y constante de los teólogos – p. 188

·         Tuas libenter y el llamado consentimiento común de los teólogos – p. 189

·         Los mismos teólogos que ellos presentan refutan su posición – p. 194

·         Los teólogos son unánimes en que sólo los bautizados en agua forman parte de la Iglesia – p. 196

·         Los teólogos definen unánimemente a la Iglesia católica como una unión de sacramentos – p. 200

·         La tradición universal sobre el bautismo afirmado incluso por los catecismo heréticos modernos – p. 205

·         El catecismo de Baltimore – p. 205

·         El catecismo atribuido al Papa San Pío X – p. 207

3.            Exultate Deo también termina la discusión – p. 210

4.            El Nuevo Testamento es claro en que el sacramento del bautismo es indispensable para la salvación – p. 212

·         El gran mandato: Mateo 18 y Marcos 16 – p. 212

·         Romanos 5 y 6 – p. 213

·         1 Corintios 12 y 13 – p. 214

·         Gálatas 3 – La fe es el bautismo – p. 216

·         Tito 3, 5 – El bautismo nos salva – p. 217

·         Efesios 4, 5 – p. 218

·         Hechos 2 y el primer sermón papal – p. 219

·         Hechos 16 – el carcelero y su casa entera son bautizados inmediatamente – p. 220

·         1 Pedro 3, 20-21 – El bautismo de agua y el arca – p. 221

5.            Otras consideraciones de la Escritura – p. 222

·         El bautismo de Dios

·         Juan 3, 5 vs Juan 6, 54

6.            Toda verdadera justicia y las causas de la justificación – p. 224

·         Toda verdadera justificación se encuentra en los sacramentos

·         Las causas instrumentales y eficaces de la justificación

7.            Los católicos deben creer y profesar que el sistema sacramental en su conjunto es necesario para la salvación (de fide) – p. 226

8.            San Isaac Jogues y San Francisco Javier contra la ignorancia invencible y sobre la necesidad del bautismo – p. 228

9.            El caso del Padre Feeney – p. 240

10.        El Protocolo 122/49 (Suprema haec sacra) – p. 244

11.        La herejía antes del Vaticano II – p. 255

12.        Mystici Corporis – p. 259

13.        El Papa Pío XII, el Padre Feeney y el dogma – p. 263

14.        El veredicto está en: Boston lidera el camino en un escándalo masivo de sacerdotes que sacude a la nación – p. 270

15.        Los herejes testifican– p. 277

16.        Una nota para los que creen en el bautismo de deseo – p. 282

17.        El resultado degenerado de la herejía en contra de este dogma – p. 286

18.        Ataques recientes – p. 291

·         Los errores del actual Centro San Benito – p. 291

·         La Fraternidad Sacerdotal San Pío X – p. 297 (Contra las herejías – p. 298; Carta abierta a los católicos perplejos – p. 300; Bombas de Tiempo del Segundo Concilio Vaticano – p. 300; El obispo Fellay dice que los hindúes se pueden salvar – p. 301; El Bautismo de Deseo – p. 301; ¿Es el Feeneyismo Católico? – p. 305)

·         La Sociedad de San Pío V – p. 315

·         LaCMRI (Congregación de María Reina Inmaculada) y otros sacerdotes – p. 321

19.        Conclusión – p. 326

Apéndice – p. 329

·         La forma del bautismo – p. 329

·         La profesión de fe para los conversos a la fe católica – p. 330

·         El credo Apostólico – p. 332

Notas – p. 332